O Filme do Mundo, 29

(Da série Odds and Ends) Steve Rieman Geokinetic, Dick Sanders, Joshua Tree, CA, 1995
«This dramatic geokinetic sculpture by artist Steve Rieman is installed at Copper Mountain College in Joshua Tree, California. I made the photograph with my 8x10 inch pinhole camera. The sculpture is quite large and has two wind-activated propellers. The long time exposure necessary for a pinhole exposure captured its motion.»

América, o Novo Mundo, the american dream, e depois este nosso amargo de boca de europeus, de pressentirmos que de algum modo essa América sonhada nos traiu, ou nós nos traímos, porque em vez da realização de uma utopia apenas nos parece termos agigantado a injustiça e a miséria e a opressão, de que nenhuma Mayflower mítica nos apartou. Pois bem, algo assaz diferente é cair-se no fosso de um anti-americanismo alarve, confundindo Estado, povo e chão.
Há uma consciência norte-americana, e nada nem ninguém sonha mais com o paraíso. Face à visão do paraíso, o mundo iníquo dos homens é um vórtice, um turbilhão como um vómito do abismo que caísse dos céus...
Dick Sanders conhece esse vórtice; a sua fotografia documental, ainda que de um brilhantismo técnico e estético que só os fotógrafos da grande visão (em última instância olhar para o mundo como Deus o vê) alcançam, procura a simplicidade do uso (e abuso) quotidiano da fotografia: as fotos para documentos, as fotos prisionais, as fotos de ocasião, icónicas no seu amadorismo espontâneo; um discurso anti-hollywood, a recusa da escravatura da imagem, ao serviço de uma mentira sobre a vida dos norte-americanos. Street Portraits ou Faces On The Street transportam-nos a uma América sem sonhos, aos despojados de todas as utopias, que vivem nos subúrbios das grandes Babilónias norte-americanas. Impossível não estabelecermos relações com o neo-realismo, mas é mais, é uma espécie de repetição simbólica da Londres industrializada do final do séc. XIX que Marx viu, uma Londres de pesadelo que nunca foi a Londres que há, porém uma Babel simbólica do declínio da civilização humana, em que Deus nos virou as costas, porque nos tornámos indignos, torpes, estilhaçados e pútridos espelhos da imagem do divino: o Espírito, celestial, santo, inflamado de justiça.


Jesus Carlos

O Filme do Mundo, 27

(Da série) Exílio, Lisboa, Daniel Blaufuks, 2001

Daniel Blaufuks, neto de judeus polacos que vieram para Lisboa em 1936, nasceu nessa cidade em 1963 e é um dos grandes valores da arte fotográfica em Portugal, que utiliza também o video nas instalações em que vai expondo a sua obra. Estudou no Centro de Arte e Comunicação Visual em Lisboa, tendo prosseguido estudos no Royal College of Art em Londres e no Watermill Center de Nova Iorque.
Na sua obra o sentido de errância, de pátria sempre mais além, os lugares de trânsito humano, os recantos sombrios, o tom de natureza morta em muitos dos objectos de utilidade quotidiana que fotografa configuram uma intranquilidade que revisita essa terra prometida de sonho que faz parte da alma judia, uma luz sem mácula para além do horror dos dias... A memória pessoal, a reelaboração colectiva da mesma, a denúncia do nazismo, Portugal, o seu ser e mítica, a diáspora judia, Fernando Pessoa, Shakespeare, têm sido alguns dos seus temas. Ouçamo-lo acerca da sua instalação Os Passos em Volta (um título de Herberto Helder), A Partir de «O Mercador de Veneza» de Shakespeare (2009).

«[...] Há pouco tempo, um jovem artista polaco comentou exactamente assim o nome que herdei dos meus avós polacos: “Ah, esse não é um nome polaco, mas sim judeu”. Estrangeiros no seu país, à semelhança de Shylock, sobre quem cai a pena de estrangeiro na cidade em que vive. O judeu como estranho, como o outro, vive connosco, mas não é um de nós… E, no entanto, Pórcia pergunta quem é o judeu e quem o mercador. Porque talvez eles sejam tão parecidos que não sejam reconhecíveis. E nós, que nos habituámos a ver e a imaginar Shylock como um estereótipo, como uma imagem de todos os preconceitos, um Jud Süß na sua versão nazi, com cabelos oleosos e nariz em gancho, estaremos talvez enganados. Não seria ele mais parecido com António, o mercador? Também, no início do nacional-socialismo, a um tio meu lhe perguntaram, nas ruas de Magdeburgo, o que fazia ele com um judeu a seu lado. Ao que teve de responder que o amigo era um colega cristão e que o único judeu ali era ele próprio. [...]»

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Aconselho também a série Rejected (fotografias das fotografias de refugiados a quem foi recusada a entrada em Portugal durante a II Grande Guerra).

O Filme do Mundo, 6

Deux Enfants Sous la Neige, Vilarinho Seco, Vila Real, Georges Dussaud, 1983


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