Cabo Verde - Historiadora Antonieta Lopes destaca a dimensão de “Mafrano”

 A historiadora cabo-verdiana Antonieta Lopes, disse, há dias, na cidade da Praia, em Cabo Verde, que a abrangência da obra de Mafrano sobre os bantu, e não bantu, faz-nos compreender que a cultura destes povos não se limita apenas à descrição de máscaras, tatuagens, danças, objectos de uso doméstico ou de artesanato, mais à compreensão da sua língua, cultura, vivências e actos...

Antonieta Lopes fez estas declarações quando apresentava o volume II da colectânea "Os Bantu na visão de Mafrano”, numa audiência que incluiu nomes como o Cardeal de Cabo Verde, Dom Arlindo Gomes Furtado; a embaixadora de Angola naquele país, Júlia Machado; a representante do presidente da Academia de Letras, Veira Duarte, e  o Reitor do Seminário de São José da Cidade da Praia, José Álvaro Borja, acompanhado por um grupo de seminaristas; o ex-representante da OMS em Angola, entre 1986-1990, Lisboa Ramos, e outros convidados.

"Mafrano deixou-nos exemplos claros segundo os quais a compreensão dos povos bantu passa necessariamente pelas suas vivências, o conhecimento da língua, da Psicologia, contos, fábulas e lendas que são como bibliotecas contendo tratados  de Direito, Filosofia e História”, disse a apresentadora, citando passagens da obra do escritor angolano.

Um exemplo, disse ela, citando o autor, é a palavra "Tata” em Kimbundu, sinónimo de "Pai”, em Português, que para o bantu abrange não apenas o progenitor, mas também o tio materno ou paterno cujo termo, equivalente, (tio), não existe na sua língua. "Por isso - explicou -  o autor explica que os patrões alimentavam preconceitos sobre os empregados bantu dizendo que estes choravam a morte dos pais (na verdade tios) duas ou mais vezes…”

"É aqui que Mafrano nos diz então que para compreendermos o Bantu, na forma e no fundo, é necessário conhecermos a sua língua e a sua cultura, tal como conhecemos a língua e culturas universais”, explicou.

Antonieta Lopes valorizou ainda, a "carga de argumentos” do autor angolano sobre uma variedade de questões antropológicas, incluindo os hábitos alimentares, cuidados de saúde, a circuncisão e o alembamento (o dote tradicional anterior ao casamento), antes de contar uma lenda sobre a origem do homem, segundo a qual uns ficaram brancos supostamente por tomar banho no rio, e outros continuaram negros porque se teriam limitado a molhar as palmas da mãos e as plantas dos pés na mesma água.

E, concluiu: "Mafrano diz-nos, com esta lenda bantu, que no fundo as nossas diferenças são externas porque somos os mesmos seres humanos”. In “Jornal de Angola” - Angola